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• Il concetto di Dio dopo Auschwitz

  Nato nel 1903, Hans Jonas studiò teologia e filosofia in Germania con Husserl, Heidegger e Bultmann. Emigrò nel 1933 e quindi riuscì ad evitare la Shoah, che invece travolse sua madre. Famoso per i suoi studi sullo gnosticismo e per i suoi trattati di etica, Jonas tenne la conferenza Il concetto di Dio dopo Auschwitz. Una voce ebraica a Tubinga, nel 1984. In quella circostanza, Jonas avanzò provocatoriamente la proposta di cancellare l’onnipotenza dagli attributi di Dio, pena la rinuncia alla Sua bontà ed alla comprensibilità del Suo agire nel mondo e nella storia.

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• Interviste e dibattiti

  Nel 1998, il giornalista americano Ron Rosenbaum pubblicò un denso volume in cui raccolse le interviste che aveva compiuto a numerosi intellettuali (storici, filosofi, registi…) che per svariati motivi si erano occupati di Hitler e della Shoah. Tra gli altri, furono intervistati anche lo storico israeliano Yehuda Bauer, uno dei più prestigiosi studiosi del genocidio ebraico, ed Emil Fackenheim. Mentre lo storico espresse il proprio ateismo disperato, Fackenheim arrivò ad affermare l’esistenza – dopo Ausschwitz - di un nuovo precetto ebraico, da aggiungere ai 613 già presenti nella Torah.

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• Il concetto di Dio dopo Auschwitz

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• Cronaca della rivolta

  Impegnato al Crematorio III, Salmen Lewental sopravvisse alla rivolta del 7 ottobre 1944 e la descrisse negli appunti clandestini che sotterrò subito dopo. “Seppelliremo il materiale sotto terra. – scrive verso la fine della sua cronaca – E a chi vorrà trovare, a chi cercherà, noi diciamo: cerca ancora, troverai dell’altro”. Lewental, probabilmente, fu ucciso dopo la selezione del 26 novembre 1944. Il suo materiale fu scoperto nei pressi del Crematorio III il 17 ottobre 1962.

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• La punizione delle donne

  Intervistata da Daniela Padoan tra il 20 gennaio 2002 e il 10 novembre 2003, Liliana Segre – che lavorava alla fabbrica Union – ricorda tra l’alto l’impiccagione delle ragazze che trafugarono esplosivo dall’industria e riuscirono a farlo avere agli uomini del Crematorio IV. Ala Gertner, Regina Szafirsztajn ed Estera Wajcblum erano operaie presso la fabbrica; Róza Robota, invece, lavorava in lager e svolse il ruolo di intermediario tra le donne e gli uomini della squadra speciale.

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• La rivolta del Sonderkommando

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• Nota di accompagnamento alle fotografie

  Il 4 settembre 1944, due detenuti politici polacchi internati ad Auschwitz (Józef Cyrankiewicz e Stanislaw Klodzinski) riuscirono a far avere alla resistenza polacca un biglietto, in cui commentavano le fotografie scattate da Alex presso il Crematorio V di Birkenau. L’originale del messaggio è conservato al Museo di Stato di Auschwitz-Birkenau.

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• La memoria di Filip Müller

  Nelle sue memorie, Filip Müller ha descritto dettagliatamente le pire a cielo aperto che funzionarono soprattutto nell’estate 1944, nei pressi del Crematorio V. In pratica, si tratta di una dettagliato ed animato commento alle immagini scattate clandestinamente da Alex, a rischio della vita.

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• Le fotografie clandestine dell'estate 1944

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• Gli ultimi mesi di Auschwitz

  Insieme altri due sopravvissuti del Sonderkommando (Alter Feinsilber e Henryk Tauber), Schlomo Dragon – che aveva lavorato ai crematori di Birkenau – rese una dettagliata deposizione di fronte alla Commissione d’inchiesta sui crimini nazisti in Polonia. La loro testimonianza, resa nella primavera 1945, è una delle prime fonti dirette sulla procedura di sterminio seguita ad Auschwitz sulla rivolta del 7 ottobre 1944 e sulla distruzione dei grandi Crematori di Auschwitz II.

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• Il lento ritorno alla vita di Primo Levi

  Nel suo secondo lavoro, La tregua, del 1965, Primo Levi descrisse la liberazione del campo, le cure mediche dei russi agli ex-prigionieri e le peripezie vissute nella lunga odissea che dovette compiere per poter ritornare in Italia. Le scene seguenti si svolsero dapprima a Monowitz (la liberazione) e poi ad Auschwitz I (chiamato nel libro Il Campo Grande), trasformato dai russi in ospedale.

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• L'evacuazione e la liberazione di Auschwitz

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• Il resoconto di Elie Wiesel

  A differenza di Primo Levi, che fu liberato ad Auschwitz, il 27 gennaio 1945, Elie Wiesel fu trasferito con migliaia di altri detenuti e condotto a Buchenwald. Di nuovo, nella pagina seguente, emerge poi l’altro tratto tipico del racconto di Wiesel (del tutto assente nel resoconto dell’agnostico Levi): il riferimento a Dio e alla sua notte. Molto simile, invece, l’amara constatazione del degrado morale che la sofferenza patita generava negli individui ridotti allo stremo delle forze.

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• Il resoconto di Liliana Segre

  Nel gennaio 1945, Liliana Segre era giovanissima: non aveva ancora 15 anni ed era stata deportata ad Auschwitz circa un anno prima. Per molte donne di Auschwitz, la marcia di evacuazione ebbe come meta il campo di Ravensbrück, nei pressi di Berlino.

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• Le marce della morte

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