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• Il crematorio II

  Il dottor Miklós Nyiszli (1901-1956) era un affermato medico legale ungherese. Deportato ad Auschwitz in quanto ebreo, nel 1944, fu scelto da Mengele per effettuare dettagliate analisi sui cadaveri dei soggetti che venivano uccisi. La sala per le autopsie si trovava all’interno del Crematorio II. Nyiszli, quindi, è stato più volte testimone dell’intera procedura di uccisione degli ebrei e di distruzione dei loro corpi, da parte del Sonderkommando.

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• Dalla ferrovia alla camera a gas

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• L'atteggiamento di Rudolf Höss

  Nelle sue memorie, il comandante di Auschwitz Rudolf Höss non mostra alcun segno di pentimento. Anzi, il testo denota un tipico atteggiamento SS: autocommiserazione per la durezza del compito ricevuto dai superiori, e orgoglio per il fatto di aver saputo portarlo a termine, malgrado tutto.

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• L'invisibilità delle vittime

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• Le esecuzioni di massa ad Auschwitz-Birkenau

  Filip Müller era un prigioniero adibito alla pulizia delle camere a gas ed alla distruzione dei corpi nei forni. Nel 1987, fu intervistato dal regista francese Claude Lanzmann, durante la realizzazione del film documentario Shoah.

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• Gli uomini del Sonderkommando

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• Il tormento interiore di un membro del Sonderkommando

  Il manoscritto steso da Salmen Lewental fu ritrovato il 17 ottobre 1962, chiuso in un vaso, sepolto nei pressi del Crematorio III. Si trattava di 75 fogli non numerati, scritti in lingua yiddish e in pessimo stato di conservazione. Lewental era nato nel 1918; entrò ad Auschwitz il 10 dicembre 1942 e morì nel 1944 (forse, ucciso alla fine di novembre). Nel testo seguente, gli spazi bianchi e le piccole linee indicano che il testo, in quel punto, è illeggibile; le parentesi quadre contengono invece integrazioni sicure o quasi sicure, sul testo mal conservato.

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• Una selezione, all'interno del Sonderkommando

  Salmen Gradowski descrive in questo testo - che ha intitolato La separazione - una selezione operata dai nazisti all’interno del Sonderkommando il 24 febbraio 1944. Circa 200 uomini furono chiamati, trasferiti a Majdanek e infine uccisi. Il testo di Gradowski (preceduto da un accorato appello al lettore, affinché si sforzi di capire, prima di giudicare) analizza con estrema raffinatezza i meccanismi psicologici che entravano in gioco ad Auschwitz, anche nel gruppo del Sonderkommando: di fronte alla prospettiva della sopravvivenza personale, l’iniziale sentimento di solidarietà collettiva dapprima si incrina e poi si dissolve: volente o nolente, consciamente o inconsciamente, ognuno pensa solo a se stesso. Il manoscritto fu steso nel 1944, nascosto dall’autore (morto in ottobre) e scoperto nel 1945.

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• I Sonderkommando nel 1944

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• Capodanno ebraico ad Auschwitz

  Rosh Hashanà (il capodanno ebraico) e Yom Kippur (il giorno del Grande Perdono) sono due tra le feste tradizionali maggiormente sentite dagli ebrei, persino da coloro che sono poco osservanti o legati alla sinagoga. Alla fine dell’estate del 1944, in occasione di queste festività, migliaia di ebrei cercarono comunque – all’interno del lager – di celebrarle. Il gesto rabbioso di Wiesel, che sceglie di non rispettare il digiuno previsto per Yom Kippur è il segno della sua rabbia e della sua ribellione.

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• Invettiva contro i cieli

  Nato nel 1886, Yitzhak Katzenelson divenne un intellettuale di spicco nell’ambito del movimento sionista attivo in Polonia. Rinchiuso nel ghetto di Varsavia, fu costretto ad assistere impotente alla deportazione di sua moglie e di due suoi figli a Treblinka, il 14 agosto 1943. Nel maggio del 1943, utilizzando un falso passaporto dell’Honduras, riuscì a trasferirsi in Francia, e qui scrisse in lingua yiddish – tra il 3 ottobre 1943 e il 17 gennaio 1944 – un terribile poema intitolato Il canto del popolo ebraico massacrato. Il 29 aprile 1944, insieme ad un altro figlio, Katzenelson fu deportato ad Auschwitz. Il testo che riportiamo è tratto dal canto n. 9 (dei 15 che, nell’insieme, compongono il poema); datato 23-26 novembre 1943, attacca i Cieli e Dio stesso per la loro passività, di fronte alle deportazioni a Treblinka.

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• Venerdì sera al crematorio

  Salmen Gradowski scrisse questo testo nel 1944 e lo seppellì nei pressi del Crematorio IV di Auschwitz II-Birkenau. Il manoscritto fu scoperto nell’estate del 1945, ma rimase inedito fino al 1977. Con grande finezza, Gradowski delinea i vari atteggiamenti, assunti dai numerosi membri del Sonderkommando, di fronte al problema religioso. Malgrado tutto, anche gli atei e gli agnostici traevano conforto dalla tenacia con cui un piccolo gruppo di praticanti si ostinava a praticare i riti tradizionali. La loro eliminazione da parte dei nazisti creò un vuoto psicologico enorme.

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• La notte di Dio

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• Yossl Rakover si rivolge a Dio

  Il racconto di Zvi Kolitz Yossl Rakover si rivolge a Dio è ambientato a Varsavia, il 28 aprile 1943. La voce narrante è quella di un combattente del ghetto, ormai privo di munizioni e armato solo di un paio di bottiglie piene di benzina. In questa situazione disperata, il suo pensiero e la sua preghiera si rivolgono a Dio, che sembra aver abbandonato Israele. Eppure il protagonista, Yossl Rakover, proclama che non cesserà di essere ebreo e non abbandonerà la fede dei suoi Padri. In virtù della sua straordinaria potenza espressiva, il racconto fu a lungo considerato come una testimonianza autentica, effettivamente scritta durante l’insurrezione del ghetto di Varsavia; in realtà, fu composto nel 1946.

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• Auschwitz: una sfida per la fede di Israele

  La presenza di Dio nella Storia, di Emil Fackenheim, uscì nel 1970. Al centro della riflessione dell’autore sta la crisi di tutte le precedenti categorie utilizzabili, per spiegare la sofferenza di Israele. Ciò nonostante, Fackenheim conclude in modo imperativo affermando che non si deve abbandonare la fede dei Padri: chi lo facesse, concederebbe a Hitler una clamorosa vittoria postuma.

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