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• La repressione della rivolta spartachista

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• La mentalità degli assassini di Rathenau

  Ernst von Salomon partecipò alla repressione dei moti di Berlino, combatté in Lettonia ed ebbe un ruolo importante persino nell’assassinio di Walther Rathenau, ministro degli esteri della nuova Repubblica tedesca. Salomon pubblicò I proscritti nel 1930. Si tratta del romanzo che più di ogni altro ha celebrato i Freikorps, trasformandoli in romantici cavalieri dell’ideale, disperati e maledetti, perché capaci di superare le logiche morali e politiche degli uomini comuni. Al di là delle somiglianze ideologiche, la differenza rispetto a Hitler non potrebbe essere maggiore. Prima e dopo la conquista del potere, infatti, il leader del partito nazista fu sempre disponibile a servirsi delle sottili armi della politica, a procedere in modo graduale, a combattere la sua battaglia non con spettacolari atti di terrorismo, ma per mezzo di un formidabile partito di massa.

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  Georg Grosz, I comunisti cadono e la valuta estera sale (1919)

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• Walther Rathenau

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• La proclamazione della Repubblica

  Il 9 novembre 1918, vi furono a Berlino due gesti quasi contemporanei. Mentre Karl Liebknecht, da un balcone dello Stadtscloß (la residenza del Kaiser, nel centro della città), proclamava la nascita di una Libera Repubblica Socialista (prendendo come modello la Russia bolscevica), il socialdemocratico Philipp Scheidemann annunciò da un terrazzo del Reichstag (il Parlamento) che il nuovo Stato sarebbe sì stato repubblicano, ma parlamentare e rispettoso della proprietà. Il testo seguente è tratto dalle memorie di Scheidemann.

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  Georg Grosz, Ricordate! (1921)

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• La Repubblica di Weimar

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• Gli ebrei responsabili della sconfitta tedesca nel 1918

  In questo passo del Mein Kampf, Hitler presenta la sua decisione di diventare un uomo politico come una specie di rivelazione profetica, conseguenza della notizia della disfatta. A suo giudizio, il Reich era stato pugnalato alla schiena dai marxisti, manovrati dagli ebrei.

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• L'antisemitismo della ragione

  Mentre ancora lavorava per l’esercito come agente di propaganda, incaricato di indottrinare i soldati bavaresi in senso nazionalistico e anti-bolscevico, Hitler ricevette dal capitano Karl Mayr, suo diretto superiore, l’incarico di fornire ad un suo ex-collega (Adolf Gemlich) alcuni chiarimenti sulla questione ebraica. La lettera scritta da Hitler a Gemlich il 16 settembre 1919 è il primo documento politico di Hitler che si sia conservato fino a noi. Rivela un Hitler ormai pienamente maturo, che ha già elaborato con chiarezza alcune delle sue idee fondamentali: quelle che saranno esposte in modo sistematico in Mein Kampf (nel 1924-1925) e a cui il Führer sarebbe rimasto fedele fino alla propria morte, nel 1945.

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  Monaco di Baviera, aprile 1919. Gruppi di operai armati.

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• La Baviera tra comunisti e nazionalisti

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• Il programma della NSDAP

  Il programma del 24 febbraio 1920 fu steso probabilmente da Anton Drexler, mentre Hitler collaborò solo alla redazione finale. Hitler non diede mai peso e importanza particolari a questo documento. Il suo vero programma sarà Mein Kampf, steso quattro anni più tardi, in carcere, quando Hitler era ormai diventato il leader incontrastato dell’estrema destra bavarese.

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  Monaco di Baviera, primi di maggio 1919. I Freikorps entrano in città, per reprimere l’insurrezione comunista.

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• Il partito nazionalsocialista

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• La Germania tra nazionalismo e comunismo

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• L'antisemitismo dei gesuiti

  Secondo i gesuiti di Civiltà Cattolica, la Rivoluzione francese era una sorta di condensato di tutti gli errori moderni e il segnale più evidente che, dietro l'intero movimento, stavano gli ebrei. Infatti, in nome dei diritti dell'uomo e del cittadino (cioè del principio di uguaglianza, secondo cui tutti gli uomini e tutti i cittadini devono godere dei medesimi diritti, oltre ad avere i medesimi doveri) l’Assemblea Nazionale Costituente aveva proclamato nel 1791 la completa eliminazione di ogni restrizione civile e giuridica nei confronti degli israeliti. Per i gesuiti, il loro obiettivo era quello di scalzare le fondamenta cristiane della società europea: senza fede, essa sarebbe caduta nelle grinfie del giudaismo, prima di sprofondare nelle barbarie del socialismo. L’articolo che riportiamo fu pubblicato nel 1890.

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